氣功、瑜珈、太極拳與脊椎的関係
健康的身體依賴脊椎的放鬆、微向上

人是站立的哺乳類動物，其脊椎受地心引力的壓迫較大，又脊椎是人體能量的傳輸管道，因此平常脊椎的姿勢影響身體健康甚鉅，所以許多的養生功法特別注重脊椎的練習，而這些不同功法中有何相似之處呢? 本文以圖形和影片來解釋各種功法與脊椎、人體健康的関係。

脊椎鬆直往上拉直的要領如下：
@@無極氣功站椿：三點一直線(雙湧泉穴連線中點，會隂，百會)，微收小腹，上半身往上，收下額，圖C示範[1]：澳門無極椿何啓新會長，站椿時，脊椎向上挺直鬆開。
@@太極拳：虛靈頂勁，沈肩墜肘，含胸拔背，鬆腰胯，尾閭中正(收尾閭)，影片示範[2]：師祖爺王廷年，推手過程中，保持脊椎中正。任何時刻，放鬆直上的姿式。
@@瑜珈：山式，耳、尾閭、雙腳掌連線的中心，圖D示範[3]：美國最大瑜珈培訓中心Kripula Center的主任Yoganand Michael Carroll，在其呼吸與療癒著作的坐姿，放鬆向上挺直。

為什麼脊椎要有放鬆，微往上的的力量?
圖A三個紅色圓圈代表人體脊椎曲度最大的部位，而彎腰、駝背則是健康的兩大致命傷，剛好就是這三個脊椎部位受到不良的擠壓，駝背者一般影響心、肺、腦等血液循環，無論年輕人或老年人駝背，心肺功能一定不好，且常有肩頸部的毛病，而彎腰者影響下半身，血液循環不良，消化不良、腰痛則是常見的現象。圖B的上兩段脊椎是正常的，下兩段脊椎是不正常的，不正常的原因是平曰的脊椎姿勢不正確，脊椎間的間盤水份流失，可能造成脊椎內的神經受到壓迫，而引各種的病症。依據美國舊金山醫學院的物理治癒師、另類療法博士、瑜珈大師，Judith Lasater，在她的着作中[4]，提出防止間盤水份流失的方法是讓脊椎往各方向的延展拉伸，而一般人醒的時候，是坐著和站的時間，一天約有三分之二，因此平時將脊椎保持鬆䊶微往上，將間盤往上延展拉伸則是最佳防止間盤水份流失的方法，也是就是保持您的脊椎有彈性的方法。

常常有養生功法的老師提到，練功要生活化，其用意就是將練習時的正確姿勢，能維持在站、坐、臥等曰常生活中，才能取得真正的效果，而不是只有在練中的一、二個小時保持正確姿勢，盼大家自勉之。

還有能量的另類療癒法，常常強調療癒師要用能量去導引病患的氣，或打通病患的阻塞，卻常忽略了療癒師幫他人療癒時的自身姿勢，正確與否，應與引導能量達到最佳的效果息息相関的。

參考文獻
[1]，澳門太極無極氣功養生協會影片，粵語發音，1·4G DVD, 私訊免費提供
[2]，祖師爺王延年推手的影片

[3]， A. G. Laframboise, Y. M. Carrol, Pranayama:A Path to Healing and Freedom, CreateSpace,2015
[4]，J.H. Lasater, yogaboby: Anayomy,Kinesiology and Asana, Rodmell Press, 2009

我瑜珈老師Swami Ashwini Prajnaa(三)
增加身體柔軟度的瑜珈，特別合適中老年人

我曾經問過老師，您教的瑜珈和市面上的瑜珈有何不同，他的回答是我們瑜珈注重身體柔軟度的鍛練。

此派瑜珈動作簡單易學，練習開始和結束都是胯骨、丹田的的鍛練，可見此門派的瑜珈特別重視胯骨、丹田部分的鍛練，這正是瑜珈第一至第三輪的啓動，很少見到其他門派的動功，有起始、結束都是胯骨、田丹的鍛練。道家的任督通，密宗的中脈通，瑜珈的七輪脈通，無一沒有是依賴胯骨、丹田(第一～三氣輪)的能量。丹田的柔軟度(能量)與身體健康息息相關。上年齡的人，特別是生育過的婦女，泌尿、生殖系統的毛病特別多，丹田部位虛弱，胯關節阻塞不通是其主因。

此印度教jainism教派約有二千五百年左右，其瑜珈應有數百年或千年的歷史，合適一般大眾練習，與坊間強調困難度的瑜珈大大不同，較著重於身體柔軟度的訓練，要求姿式的強度和呼吸的強度，都應循循漸近。特別是呼吸，一有不適則立刻停止，不要勉強。

此影片是2016年，老師在美國印度人社區教中老年人練習瑜珈，故大部分講印度話，老師解釋的要領大部分無法掌握。若有疑問，請多發問。

整體瑜珈動作次序：
歌頌，嗡3~7聲，收心
一，開始坐姿5個開胯的動作，
二，抬双腳，雙腳在空中開合、交叉
三，一連串大腿的動作，
四，坐式按摩頭部，下、中、丹田呼吸
五，起立，雙手疊掌上伸，側伸，單手側伸
六，桌式，勇士一式的腿；雙腿側開，左右壓
七，轉脊椎四式
八，躺姿，雙腿静止平抬，
九，單邊手腳同時提，雙邊手腳同提
十，單抱腳曲身，雙抱脚曲身，雙手脚踩腳踏車
十一，單腳大圈正反転；十字双手，曲腿，和身體反向左右扭轉
十二，攤屍
嗡3~7聲，悶著笑，開口笑。

一~四式都是胯骨，田丹的動作，五~七式是上半身和腿力的動作，八~十一式又是胯骨、田丹的動作。可見此門派的瑜珈特別重視胯骨、丹田部分的鍛練，是瑜珈第一至第三輪的啓動。最後趟下部份(八~十式)，老師坐著，看學員動作，沒有老師的動作，鏡頭斷續拍攝學員的動作，比較不連貫。若有疑問，請多發問。

2018年3月14日，日本成田機場

參考影片
[1]，這是我瑜珈老師的影片，專為年紀大的人設計

[2]，我瑜珈老師Swami Ashwini Prajnaa(二) 入世的無

我瑜珈老師Swami Ashwini Prajna(二)
入世的“無”的境界

道、釋、瑜珈等修行，均有陰陽，動靜，最終目標朝”無“的境界走。一般人從外形(動)練起，然後朝內(靜)修行，因人而異，亦有合適一開始就從靜。而”無”又有出世的無和入世的無，視個人因緣而定，不用強求。

印度僧人老師的門派是印度教的Jainism，在台灣稱為耆那教，他們有三項教義：
@@非暴力，non-violent，印度國父甘地受其影響甚深
@@多元性真理，many sided reality，對於真理，一般言語有難詮釋清楚，因真理有多元性，從耆那教亦遵重其他宗教可知。
@@不依附，detach，包括對金錢、情、人物、居所

針對不依附這點，來討論印度瑜珈老師的平曰行動
@@不依附金錢，在印度廟寺或社區教瑜珈、和幫印度移民解決問題，收費隨喜
@@不依附居所，每一、二週，隨著印度社會的要求，遷移住所，所住的地方都是很簡樸一、二星級的旅舘
@@不依附人，對於他家人只有遠端精神上的支持

現代的人，要作到上述三者的其中之一，都很困難，更何況是三者都不依附。他這樣的行為是就是入世的“無”。

參考文獻
[1] ，我瑜珈老師簡介 Swami Ashwini Prajna

[2]，Jainism 百科全書

我瑜珈老師簡介 Swami Ashwini Prajnaa
目前約五十歲，14歳入印度教Jain派的學校。畢業後，他在印度傳教時,赤腳走路數千公里；訪問過三十幾個國家包括台灣；教瑜珈完全免費，沒有傳教的意味。目前在全美國雲遊，教瑜珈和幫印度人解決心理上的問題。飲食住宿簡樸，几乎每週換一個城市，這種入世的修行，比在優美固定道場的修行，困難的多，值得尊敬。

圖片2是他橫膈膜向上向內吊的一種閉氣呼吸方法。腹部若能練到這種程度，大概胃腸消化的毛病也都沒有了。